黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意国家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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