1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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