黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随(s没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处uí)着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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